看鲁迅的祝福,发现一个问题贺老六家那么穷

我印象中的祥林嫂是一个神经病，谁都不愿意成为啰嗦的她。

那似乎就是一个反面的教材。

今日看《祝福》才知道，祥林嫂居然两次嫁人，她的悲剧命运也因此而起。

祥林嫂的第一任丈夫比较短命，尚且年少就死了。

比祥林嫂大不了几岁的婆婆（三十多岁），在亲戚卫老二的挑唆下，生出一个卖儿媳妇换钱的主意。

下面问题来了：

婆婆该不该卖她

在那样的社会背景下，我倒是可以理解这位婆婆的做派。

大儿子年纪轻轻死了不说，死后的棺材账越滚越大，不动脑筋就没有清账的可能。

而且从娶媳妇必须要花钱这件事来看，祥林在娶老婆的时候也是花了钱的，也就是说祥林嫂大概是四十吊钱买来的。

如今卫老二找来一个山里的冤大头，愿意出八十吊钱来买祥林嫂，这简直太划算。

当然，这点我也是没太想明白，为什么二婚女人比头婚更值钱？可能是做过媳妇的女人干活更泼辣吧。

婆婆用卖大儿媳的钱，还完账给小儿子阿根娶亲，娶完亲还能有结余，一下子去掉所有心病。

牺牲一个祥林嫂，换来一家安宁，换谁能不动心！

别拿什么道德绑架，那年月，亲爹妈卖儿卖女的比比皆是，当然丈夫卖老婆的也有。

穷人娶媳妇底价四十吊钱，可不就是一场买卖吗？

不至于说谁比谁更高尚，都是为了像个人一样活着。

不知道从哪个年代开始，女人就有商品的属性。悲哀！

娘家拿了婆家的钱，就没有权利再管闺女死活，她已经属于夫家。

所以当这个婆婆大张旗鼓地操纵祥林嫂命运的时候，身边不缺帮忙的人，大家心照不宣认为是一种合理。

贺老六家那么穷，为什么要借高利贷娶老婆

贺老大带着贺老六一块儿去找姓杨的借高利贷。

这哥俩，一个哆哆嗦嗦，一个迷迷糊糊，他们眼神里带着探寻和疑问，稀里糊涂签字画押，借了四十吊钱出来。

在卫老二的运作下，贺老六花了八十吊钱娶回来一个五花大绑的二婚女人。

女人不屈不饶，结婚当日一头撞向香案。不仅破了相，鲜血流了满脸，人还当时就昏了过去。

贺老六不急不恼，只是好脾气地等到第二天祥林嫂好一些，说你想走就走吧！我觉得他娶老婆真的是影片中的迷之操作。

你看古往今来，山里人娶媳妇哪个不是简单粗暴，我花了钱了，你别想着跑。

目的清晰明确，就是要过日子的。

不像贺老六，没思想似的，怎样都行。你们让我借钱娶亲，我照办了。女人不愿意跟我过，我送她走，就当做好事。至于身上背着的账，他还没想到后果。

但凡精明一点，他有两间遮风避雨的小屋，手上还有四十吊钱，一切顺其自然多好。

娶一个笨拙的头婚姑娘，不用背债，日子也能得过且过下去。

人吃人这个词，大家都不陌生，但在理解上一般是流于表面的。我也是活了几十年，直到今天看到贺老六每天辛苦出工，把自己累到半死，也只是挣够他借贷的利息。

祥林嫂嘱咐阿毛在门口剥毛豆，不要出去

换句话说，杨姓借贷人只需要用四十吊钱作饵，就能让贺老六终身为他免费打工。这账算得有点可怕。

因为身体有恙，一段时日不能出去干活，贺老六的小家立马天塌地陷，进入死循环。

利息还不上了。杨家的管家上门逼债，要他们拿房子抵债。

祥林嫂让儿子阿毛到门口去剥毛豆，自己和生病的丈夫一起求着管家不要赶他们走。

阿德嫂大声喊着：“狼吃小孩了。”

阿毛被狼吃，二任丈夫吐血身亡，祥林嫂再次孤家寡人。房子也没了。

想不通贺老六那么穷，他为什么要结婚？不知道没有买卖，就没有伤害，最终害人害己。人死了，房没了，还带着无尽的怨恨！

祥林嫂的十年

祥林嫂听小叔子说，婆婆要卖了自己，她仓皇逃跑。

这时候的她，完全是盲目的，不知道去哪，不知道要干嘛，就知道二婚的日子不好过，不符合道德标准。

好在祥林嫂人老实，又勤快麻利，在鲁镇的鲁四爷家谋了一份下人的差事，活多钱少。

这时候的祥林嫂对生活是满足的，彻夜劳作换来微薄的薪水，她不计较。就算走在去淘米的路上，她还能脸飞红霞笑得欢快，浑身透出青春的朝气。

这算不算自力更生的女性第一代打工人？

第二次婚姻，丧夫又丧子的祥林嫂再一次来到鲁镇谋生。

这时候的她，眼神不再明亮，行动也不迅捷，五年时间，抽走了祥林嫂全部的精气神。

大户人家讲究，鲁四爷认为祥林嫂两次丧夫，是不祥之人。鲁四太太就算留她下来做事，也是定的规矩多了，凡是关于祝福的事宜，全不许祥林嫂插手。她的目光更加暗淡，意识到自己被排挤在正常人之外。

她只能到处絮絮叨叨，博得一些同情，宽慰一下那颗落寞的心。

可惜，看客皆冷漠。新闻一旦过期成了旧闻，人们那点可怜的同情心被消耗完毕，就衍生出厌恶情绪。

人们纷纷躲避祥林嫂的喋喋不休，腔调鄙夷且不耐烦。

“都是我不小心，阿毛被狼吃了……”人人会了那套说辞。

失了魂的祥林嫂在柳妈的怂恿下花一年多的工钱，给庙里捐了个门槛。

她以为，从此可以安稳，死后也不会被两任丈夫一劈两半，把她分了。

可是人们的偏见根深蒂固，鲁四爷夫妇看到去掉了心病，喜气洋洋的祥林嫂很是惊怒，一气之下把她赶出家门。

曾经勤劳朴实的祥林嫂成了一个乞讨者。

五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

她终于顶风冒雪，死在了鲁镇家家热闹欢腾的祝福节里。

结语：我对贺老六没有偏见，对穷人也没有偏见，只不过，靠借贷娶妻实在是不明智之举。

在一定的背景下，一切都有命数。

比如说贺老六不死，一辈子是个打工者，而且是那种拼尽全力只能还上利息的那一类。那么他借贷的本金，是不是要阿毛长大之后继续帮他还。也许，一代又一代？

再回过头来看鲁四爷家的儿子，从小习文弄墨，学的是怎么叫人签字画押，成为他家奴才。

鲁四爷的儿子抓着祥林嫂的手画十字押

阿毛不死，大概也如同他爹娘的命运，一辈子吃糠咽菜为别人家当牛做马。

祥林嫂留在世上的最后一句话是：告诉我，人死后，到底有没有灵魂？

她还在为未知的下一辈子揪心。

庐隐笔下的纺织女工荷姑，属于最新觉醒的那一类人，她愁肠百结的问题是：人的灵魂可以卖吗？

她考虑的是她那个时代打工人悲凉的生活：

当早晨工厂动工钟响的时候，工人便都像机器开了锁，一直不止地工作，等到工厂停工钟响了，他们也像机器上了锁，不再转动了！他们的面色，黧黑里隐着青黄，眼光也是木强的，便是做了一天的工作，所得的成绩也不见得有什么愉快。

死人没有灵魂，活人灵肉一体。祥林嫂的问题，是自寻烦恼；而荷姑的问题，似乎也不值得思考了，当你拿自己换钱的时候，在一定时间段内，出卖劳动力的同时也出卖了灵魂。